В обновлённой экспозиции нашего храма «Богословие в красках и образах в отечественной художественной культуре XV–XXI веков» мы продолжаем знакомить вас с известными композициями фотохудожника Юрия Холдина из серии «Фрески Ферапонтова монастыря», 1995–2002 гг. (Проект «Свет фресок Дионисия – миру»)
На сей раз на ней представлена композиция:
«Притча о брачном пире. Южный свод»
Притча о званных на брачный пир царского сына (Мф. 22: 1–14) многопланова и рассказывает прикровенно о званных Господом (здесь – Царем) на евхаристическую трапезу в Царстве Божием. Притча о брачном пире перекликается с притчей о званных на вечерю (Мк. 14: 16–26), но, изложенная позднее, во вторник после торжественного Входа в Иерусалим, предваряющего события Тайной Вечери и грядущих страданий Христа, она служит развитием мысли, прежде едва обозначенной. В прямом смысле званные на пир – народ иудейский, первые слуги – ветхозаветные пророки, к которым не прислушались, другие слуги – апостолы. Когда и их проповедь была отвергнута, а иные пострадали за нее, Господь по милосердию Своему велит призывать всех людей без различия: «добрых и злых», «нищих, увечных, хромых и слепых». «Жених – Христос; невестой же является церковь и всякая душа» (Феофилакт, архиеп. Болгарский, блаж. Благовестник. Толкование на Святые Евангелия. СПб., 1910. С. 127). Если первоначально говорится только о призыве Божием, обращенном к каждому, «чтобы наполнился дом» Царя, то суд, о котором говорит евангелист Матфей (здесь – прообраз Страшного Суда), наступит по истечении времени, когда душа каждого будет испытана. Останутся на «пире» только достойные «брачных одежд», которые даются при входе (прообраз крещения).
«…во тьму внешнюю» (фрагмент композиции)
Богатые одежды, по восточному обычаю того времени, вручались как дар каждому из приглашённых на царский пир. Вошедший не в брачных одеждах – возомнивший высоко о себе, в гордом возвеличении присвоивший себе дело Божественного смотрения и сам причисливший себя «к лику избранных». Действия Царя, повелевшего низвергнуть раба, не пожелавшего стать истинным членом Царства Христова (нераскаявшегося грешника), «во тьму внешнюю», где «будет плач и скрежет зубов» (т.е. «бесплодное раскаяние» по толкованию блаж. Феофилакта), напоминают о сказанном Иисусом Христом в Нагорной проповеди: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас» (Мф. 7: 6). Призываются все без исключения, и все вправе выбирать. Всё зависит от того, насколько правильно или глубоко понята и воспринята безмерность дарованной каждому свободы во Христе.
«…сделал брачный пир для сына своего» (фрагмент композиции)
Суд милосердного Царя сострадателен, но и справедлив: святость не допускает попустительства греху. Это суд совести, и исход его зависит от того, желает или нет человек предстать пред лицом Всевышнего в чистоте «брачных одежд», очистившись прежде от «ветхих одежд» грехов своих. Среди отказавшихся вовсе от духовного пира здесь называются ушедшие в поле («сластолюбивые») и уклонившиеся ради торговли своей («корыстолюбивые), т.е. способные на удовлетворение только никогда не насыщаемого голода, вызванного потребностями плоти. Среди участников пира на фреске изображены люди, не только внимающие Божественной мудрости, откликнувшиеся на призыв Христа, но и решившиеся отвергнуться всего ради следования за Ним. О том, кто они, какого звания или общественного служения, найденные на «распутиях» язычники, мы можем лишь догадываться. Пред Господом важно не видимое положение их пред людьми, а настоящая, открывающаяся в таинственной связи с Ним готовность души войти в радость брачного чертога Сына Его. «Ибо много званых, а мало избранных».
Комментарии к композициям – Екатерина Данилова (полностью опубликованы в альбоме: Холдин Ю.И. Сквозь пелену пяти веков: Сокровенная встреча с фресками Дионисия Мудрого: [Альбом] / Е.В. Данилова «Слово плоть бысть», главы, «Начала», примечания. — М: ИФА; Belgium: Brepols Graphic Industries, 2002, С.388-417)
Работу можно увидеть в Храме преподобного Симеона Столпника (Введения во храм Пресвятой Богородицы) на Поварской по адресу: г. Москва, Поварская улица д.5, стр.1.
выставка избранных работ проекта в храме прп. Симеона Столпника на Поварской
